Ruina y Templo

  Ante la polémica suscitada por las deplorables e ignorantes declaraciones del músico y ex conductor televisivo Roberto Pettinato (Buenos Aires, 1955) [1] respecto a su “vergüenza” por la música folclórica argentina, compartimos la transcripción de la respuesta brindada por el guitarrista y compositor Juan Falú (San Miguel de Tucumán, 1948). Entendemos que ambos expresan, acaso, dos cosmovisiones sobre lo que significa el arte popular y sus implicancias: mientras que en Pettinato trasunta la lógica mercantil que campea y tiende a uniformizarlo todo, en Falú se expresan las “antiguas huellas que perduran” y conforman la identidad cultural de nuestro pueblo. RyT    ¡Ay, Pettinato, cuánto laburo que dan ustedes con sus declaraciones absurdas y, para colmo, difundidas en medios masivos!   Hubiese querido contestar “sobre el pucho” a tus declaraciones sobre el folclore, pero estuve ocupado componiendo folclore…   Una zamba con la “guitarrita”, el diminutivo es ...

Por Ariel Malvestiti (*) «Cual león rugiente y oso agresivo, es el gobernante impío sobre el pueblo pobre» (Proverbios 28,15)   En la inauguración de un templo evangélico en Chaco, el presidente Javier Milei afirmó: “La justicia social es un pecado capital”. Milei se autodefine liberal libertario, perteneciente a un grupo de carácter internacional llamado anarcocapitalismo, guiados intelectualmente por Jesús Huerta de Soto. Éste es un economista español que, entre otras, desarrolla una tesis declarando que “Dios es libertario”. Frente a estas afirmaciones -que no son sólo filosóficas sino profundamente teológicas- vale la pena preguntarse: ¿Qué Dios es ese? ¿Es el Dios bíblico un defensor del mercado sin reglas, de la ley del más fuerte, de un individualismo sin vínculos? ¿Es compatible esa imagen con la fe cristiana? Este artículo propone un recorrido por la Sagrada Escritura, la Doctrina Social de la Iglesia y el pensamiento de Jorge Mario Bergoglio, para afirmar con...

  Por Aníbal Torres (*)   “Quiero cantarle a mi tierra Y que florezca Dentro del clima mi pueblo Y su primavera Inaugurar mil palomas de pan Y que no mueran ” [1] (En Mercedes Sosa, “A que florezca mi pueblo”, 1975)   En un nuevo aniversario de la Declaración de la Independencia Nacional en la histórica casa de San Miguel de Tucumán, propiedad que perteneciera a Francisca Bazán de Laguna, propongo una breve reflexión, como quien conversa en una “ronda de mate” con otros y otras (familiares, amigos/as, compañeros/as de trabajo, etcétera). Según entiendo, y como suele decirse, hacer memoria agradecida de la gesta independentista del 9 de Julio de 1816 nos permite pensar en lo que hemos transitado desde aquel momento hasta el presente, lo cual nos posibilita proyectarnos hacia el futuro. Ahora bien, la ambigüedad, intrínseca a todo proceso histórico, permite discernir entre luces y sombras, entre logros y fracasos, entre posibilidades emergentes y amenaza...

    Por Valentina Leiva (*) Este trabajo aborda la cuestión del Discurso de Odio [1] como herramienta narrativa en la construcción de la legitimidad en el gobierno de Javier Milei en Argentina. El objetivo es describir, en términos de Cas Mudde [2] principalmente, cuál es el modelo utilizado por Javier Milei – Nativismo, populismo o autoritarismo – entendiéndolo como parte del marco de una derecha radical naciente a nivel global. A su vez, se contemplará el rol de las redes sociales, particularmente de “X” – ex Twitter – como un eje esencial en la construcción de la narrativa del discurso de odio y, posteriormente su adhesión en la sociedad civil; analizando puntualmente cómo a partir de la cuenta del Presidente, como de sus más grandes militantes en redes – en “X”: @jdoedoe101101; @tommyshelby_30; @gordodan_; @traductorteama y @therealbuni – esta narrativa se propaga a la comunidad. El ascenso de Javier Milei en la esfera pública y política ha captado la atención ...