Ruina y Templo

Aún no sabemos casi nada y querríamos adivinar esa última palabra que no nos será revelada nunca.   El frenesí de llegar a una conclusión es la más funesta y estéril de las manías.   Gustave Flaubert, citado por Borges en “Vindicación de Bouvard y Pécuchet ”   Por Lucas Adur (*) Días pasados releía una de mis novelas preferidas, Elizabeth Costello , del premio Nobel sudafricano J. M. Coetzee. Como quizás sepan, la novela está protagonizada por una escritora, Elizabeth –que más de una vez cita a Borges– y se nos narran momentos de sus últimos años de vida, ya consagrada: discursos, polémicas intelectuales, recepción de premios. En el último capítulo, una suerte de ensoñación kafkiana, Elizabeth se encuentra en un pueblo de frontera, ante una puerta. Para pasar, debe declarar ante un extraño jurado cuáles son sus creencias. Esa declaración es la clave para poder franquear –o no– el portal hacia lo que sigue –donde, llega a entreverse, una luz aguarda–. Q...

  Por Tomás González Alberdi (*) “Vengo de las ruinas, de las iglesias, de los retablos de altar, de los pueblos abandonados” Pier Paolo Pasolini En sus Cartas, San Pablo insiste en que el fin de los tiempos está próximo. En sus primeras palabras el Papa Francisco nombra el fin del mundo . Todos las entendimos en clave espacial: Argentina fin y, con él, centro del mundo. Escuchar en ellas una referencia al suelo natal era justo y verdadero: Francisco, su tierra y su memoria histórica. No hay dudas, al decirlas él pensaba en esa Patria a la que, sin saberlo, no regresaría más. Sin embargo, qué sucedería si leemos sus palabras en clave temporal, en clave paulina. Podríamos comprender el “fin del mundo” como la culminación material del mismo. Más aún, la frase pronunciada por Francisco incluye una palabra: “casi (al fin del mundo)”. Es en ese “casi” en donde se juega lo decisivo: el fin -todavía- no llegó. Francisco llega antes, cuando estamos al borde, casi en el fin. Fr...

  “Por Cristo, con Él y en Él”   “Hay cristianos cuya opción parece ser la de una Cuaresma sin Pascua” (Evangelii Gaudium 6)   Por Aníbal Torres Frente a una cultura hegemónica que reduce todo al consumismo y al inmediatismo, como cada año, la Semana Santa nos permite hacer memoria. Muchos se preguntarán, ¿memoria de qué? De la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo, aquel de quien Simón-Pedro, y con él la comunidad cristiana primitiva, dirá que “pasó haciendo el bien”. De hecho, en cada celebración eucarística se dice que es por Cristo por quien el Padre “concede al mundo todos los bienes”. Celebrar estos sagrados misterios es sumergirnos en la dinámica (y en el don desbordante e inmerecido) de nuestra liberación integral . ¿Por qué digo "integral"? Porque no se trata solamente del paso de la esclavitud a la libertad, de una nueva forma de vida en un pueblo y para un pueblo -como en la Pascua judía-, sino también de la liberación de toda forma de peca...