Ruina y Templo

(El curso del imperio: Destrucción. 1936, Thomas Cole) Por Aníbal Germán Torres (*) "Ustedes saben que los jefes de las naciones dominan sobre ellas  y los poderosos les hacen sentir su autoridad. Entre ustedes no debe suceder así. Al contrario, el que quiera ser grande, que se haga servidor de ustedes; y el que quiera ser el primero, que se haga su esclavo; como el Hijo del hombre, que no vino a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos" (Jesús de Nazaret) Introducción: el espejismo de la secularización en la modernidad tardía La tesis del “desencantamiento del mundo” ( Entzauberung der Welt ) acuñada por Max Weber en su célebre conferencia La ciencia como vocación ( Wissenschaft als Beruf ) de 1917 en la Universidad de Múnich, postulaba que el avance inexorable de la racionalidad instrumental, la burocratización estatal y el desarrollo científico arrastrarían consigo la disolución progresiva de lo sagrado en la esfera pública. Bajo esta premis...

Por Aníbal Germán Torres (*) “Ser bueno es fácil, lo difícil es ser justo” (Victor Hugo, “Los Miserables”) El debate contemporáneo en torno a la justicia se encuentra fracturado por visiones antropológicas y metodológicas disímiles. Por un lado, la filosofía política y la   intelectualidad secular se han debatido intensamente entre el procedimentalismo liberal, el atomismo libertario, las alternativas del enfoque de las capacidades, los análisis sociológicos de la igualdad y las reacciones comunitarias locales. Por otro lado, la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) o el Magisterio Social Pontificio, en tanto teología moral social y no ideología (Cf. Sollicitudo rei sociales 41), ha construido, a lo largo de más de un siglo, un corpus conceptual orgánico y sistemático donde sobresale la noción de justicia social . En este trabajo pretendo realizar un acercamiento a los puntos de contacto y las divergencias entre ambas tradiciones, demostrando que la Iglesia no solo ha as...