Ruina y Templo

Por Aníbal Germán Torres (*) “Ser bueno es fácil, lo difícil es ser justo” (Victor Hugo, “Los Miserables”) El debate contemporáneo en torno a la justicia se encuentra fracturado por visiones antropológicas y metodológicas disímiles. Por un lado, la filosofía política y la   intelectualidad secular se han debatido intensamente entre el procedimentalismo liberal, el atomismo libertario, las alternativas del enfoque de las capacidades, los análisis sociológicos de la igualdad y las reacciones comunitarias locales. Por otro lado, la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) o el Magisterio Social Pontificio, en tanto teología moral social y no ideología (Cf. Sollicitudo rei sociales 41), ha construido, a lo largo de más de un siglo, un corpus conceptual orgánico y sistemático donde sobresale la noción de justicia social . En este trabajo pretendo realizar un acercamiento a los puntos de contacto y las divergencias entre ambas tradiciones, demostrando que la Iglesia no solo ha as...

En una entrevista de hace casi una década, el entonces Papa Francisco volvió a mencionar su película favorita, El festín de Babette, de 1987. Mencionó de nuevo esta película danesa mientras hablaba con Avvenire , en respuesta a unas preguntas en relación a los que criticaban sus esfuerzos ecuménicos. El Pontífice comparó el comportamiento rígido de los que se oponían a su compromiso ecuménico con la rigidez de los ciudadanos representados en dicho film . Dada la vigencia de la reflexión sobre y a partir de la película, reproducimos a continuación un interesante análisis de las implicancias del mismo. RyT.     Por Philip Kosloski (*) (...) No es la primera vez que el Papa Francisco hace referencia a su película preferida. De hecho, hasta la referenció en Amoris laetitia , lo cual probablemente hace de El festín de Babette la primera película mencionada nunca en un documento papal. Pero ¿por qué le gusta tanto al papa Francisco esta película y sigue recomendándola? ¿Qué lecci...

  Por Aníbal Germán Torres (*) “Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe sobre la tierra? ” Jesús de Nazaret Introducción: el carácter teológico-político de la crisis contemporánea El siglo XXI no se despliega únicamente como un escenario de transformaciones técnico-científicas aceleradas o de reconfiguraciones geopolíticas multipolares. En su sustrato más profundo, la época presente atraviesa una crisis de carácter eminentemente teológico-política. El fenómeno contemporáneo de la tecnocracia global —entendida no como el mero uso de herramientas avanzadas, sino como una racionalidad totalizante que sustituye los fines humanos por la optimización de los medios— ha dejado de ser una simple estructura de gestión para erigirse como una soteriología secularizada. Ante este panorama, la Cátedra de Pedro (el Papado) emerge en la historia no solo como una autoridad religiosa, sino como el eje de una resistencia moral e histórica fundamental. Para la Iglesia Católica, l...